信仰与教会（三）：城市宣教的策略

1。大城市，福音宣教的起点

基督徒有着宣教的使命。所谓宣教，就是向外邦人传讲耶稣的福音。注意，我再次强调是外邦人，是那些未信耶稣或未听过福音的。在这片文章，我要分享所谓城市宣教及城市宣教的策略。

城市宣教是把传福音的工作注重在城市地区。城市地区是指那地区人潮集中，交通方便，商业或教育的中心。在这篇文章，我们来参考圣经里保罗城市宣教的策略，让那些有异象在城市宣教的弟兄姐妹一同共勉励。

新约圣经使徒保罗在安提阿建立教会，之后更在许多城市如以弗所建立教会，前后只用20余年。安提阿在罗马帝国中仅次于罗马与亚力山大城而列为第三大城。各不同的民族聚居该城，是东方与西文商业的交易中心

2。保罗宣教的路线

城市宣教策略：

• 对象。保罗的宣教是由目的有异像的。例如，保罗在以弗所面对数以万计的犹太人，希利尼人等在那里生活。他们都是商人、公务员、士兵等。保罗在以弗所三年，建立教会传福音，对象就是外邦人。选择以弗所示一个策略性的举动因为福音能够因为城市的地点而传扬。

3。保罗布道的情形

• 同工。保罗不唱独脚戏，他不独来独往。他全心相信工作小组。在他开始宣教事业之前，他已与巴拿巴在安提阿合伙作教导的工作。在第一次旅行宣教时，有巴拿巴与马可与他同工。当巴拿巴与马可离开他后，他拣选西拉为同工。在路司得他又带起提摩太为同工。在特罗亚路加又加入他的布道队。这里我们可以看到两点。一，保罗对待同工不是随心所欲运用独裁策略。他有计划的使用他的同工，来帮助保罗宣教的工作。二，保罗的同工能够全心全意在一个教会服事。当保罗打发同工出去宣教，他的同工绝对不会再回到原本的教会服事。这时一个保罗及同工设立的一个榜样。

4。保罗和巴那巴

• 时间点。保罗是一个有计划的人。所以上帝看顾他，带领保罗宣教的工作。美国有一个出名的牧师曾经这样说过：“教会绝对不会再举行十场布道会后建立”。这句话代表教会不可能在短时间内建立。保罗用了20余年，才建立了许多的教会。保罗在哥林多，以弗所都逗留的一段时间，建立了健全的教会才离开

• 顺服。保罗的宣教是顺服神的，意思就是保罗没有自己的议程。保罗是一个领袖，他又许多的同工及会众，可是保罗却把一切归于上帝而不是他自己。在保罗那个时代，初期教会的建立，信徒的信仰往往是不坚固的，保罗可以轻而易举影响他的信徒。然而，保罗并不会在同工及信徒当中树立自己的权威，他顺服神。当圣灵告诉保罗往马其顿去，保罗没有一句怨言。很多宣教士明明知道圣灵的感动，也知道哪里有要收割的庄稼，但是他们选择性忘记，不顺服。

保罗是一个值得我们学习的领袖。城市宣教需要策略。但最重要的，我们需要祷告，祈求上帝给我们指示，引导我们。

5。马理逊传教士把基督教带入中国

今日经文：除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題；只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力；使外邦人順服 (羅15：18)

请参考：http://c-highway.net/book/xuanjiao5/xj5-2/xjsx23.htm

信仰与教会（二）- 牧者事奉应有心态与行为，蒙召的心态

1. John Wesley 卫斯理约翰

信仰与教会（二）- 牧者事奉应有心态与行为，蒙召的心态

牧者是一件教会的带领着。他们有不一样的身份。他们是神所拣选的。他们因这被上帝蒙召，献身做传道人。他们已经预备将自己的生命线上给主，不受世上世俗所引诱。这就是牧者。

今天分享这个题目，与澳洲华人卫理公会会督官佰全会督，在西澳卫理公会神恩堂苏本仁牧师，黄丽诗传道，及现在在珀斯从事宣教事工的丁华镇牧师，和所有在事奉的牧者一同勉励。

一．爱主的心，谦卑的心

当主耶稣基督复活后，祂向门徒显现，并且向彼得提问:他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」(约二十一15) 我们需要有一颗专一爱主的心，因着爱祂，接受祂对我们的差派，去喂养主的群羊。

若你是爱主的，你就会有谦卑的心。何谓谦卑？很多人在人生中都不能做到谦卑。一个谦卑的牧者，不会自持高傲，不听他人意见，自以为是，自作主张。卫理公会的始祖卫斯理约翰曾经在英国York教会讲道时说出这个名言：至于我和我家，我们必定事奉耶和华。是的，我们事奉神，而不是为了一口气或者要得到某种程度的尊重自以为清高。因为我们事奉的是耶和华。使徒行传20章19节说，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼 。

2。卫斯理约翰在传道的情形

二． 以身作则

神的工人除了在讲坛上或课堂内以言教授业解惑外，他更需要以身教来引导弟兄姊妹。基于身教的基础，牧者以言教去开解信徒。身教是关乎牧者个人的属灵生命和他的道德生活。 是的。牧师应该身体力行，树立一个榜样，而不是将一套，做一套。很多牧师，在牧会的途中遇教会闹纷争，闹不合。为什么？因为他们不能得胜试探。他们不行圣经中的教导，正如宗教改革期间保守天主教会的神父一样，玷污了上帝的名。

三． 人际关系

作为一个「传道人」，不单是能掌握「道」，也是能「传」道，更是能与「人」能和睦相处。常言道: 有关系，有关系，就没关系；没关系，没关系，就很有关系；一切全凭关系。我们所谓的关系是圣经的关系学，而不是属俗凭拉、捧、托等方法的「属世关系学」。一个牧者，若有好的人际关系，能够应对任何挑战，在事奉的道路上走得更久更长。如果牧者没有好的人际关系，他会很容易挑起纷争，最后被逼换教会。很多牧者一直换教会，因为他们没有好的人际关系，甚至没有好的名声。要有好的人际关系，首先要听人的劝告，不轻易发怒，不偏袒。这样一来，牧者就能受人尊重。

四． 教导的心

作牧者的亦需以直接的教导指令去将异象传递给教会，同时亦要以间接的引导启发信徒了解神所托负的异象。他需要经常不断地与信徒沟通，让教会的弟兄姊妹可以明了神的心意。教导的用意是栽培信徒，成为主的门徒。保罗在使徒行传说，你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。

3。耶稣教导天国的信息

五． 忠心与诚心事奉

我们要心中纯正，手中有巧妙，去管理神所托负的教会。若要作一个好管家，就必须有忠心，又良善，且有见识。既有圣经的见识，同时亦有管理学的见识，懂得如何去策划事工。既有雄才伟略和高瞻远触的谋略，又有充沛的魄力去完全任务。以弗所书6章7节这么说，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。这句话很简单，一针见血，就是不甘心事奉，那么不要事奉。

诚心事奉也很重要。因为有诚心事奉的心，直接影响事奉的心态。很多传道人只是把做牧者当做一个职业。每个月领薪水，不谈访，不好好准备讲道，整天吃喝玩乐。这种牧者根本没有诚心事奉，做白工，那么为什么做牧师？难道他们忘了当初蒙召的心态？可悲。另外一种牧师更可恶，为了得到工作，捏造自己的履历。很多教会在聘请牧者都会看过履历。他们为了得到工作，就自己“制造”履历。例如，那些不能主持圣餐的牧者，竟然自称自己为掌牧(minister)，甚至主持圣餐。这是非常危险，这是大罪。

4。耶稣以谦卑的心事奉，为门徒洗脚

六． 讲道

牧者虽不应针对一个人讲道，但忠心的牧者也不应为避免一两人之误会而不讲当传的信息。耶利米不怕许多人误会他摇动民心，为敌人说话，甘冒最大的忌讳，被人误为奸细，仍按神的感动忠告当代的君王与民众，因而饱受凌辱与折磨。所以，神的仆人既不为责骂自己所憎的人讲道，也不应怕失去自己所爱的人而避讳不敢直言。正如使徒保罗所说的：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20：27）

牧者讲道不可以针对某些人。为什么？因为讲道是宣讲神的话，不是人的话。身为基督徒，尤其是牧者，我们应该尊主为大。若牧者讲道故意影射某某教会会友，那牧者就不是圣洁的。许多教会有纷争的时候，牧者都倾向一方，这是不正确的，身为神的仆人，他们应该保持中立，插手劝勉会友。马太福音5：9，使人和睦的人有福了，因为他们必得成为上帝的儿女。

5。卫斯理约翰在一次公开讲道的情形 （描画）

结论

牧者是一个神圣的工作，他们是神的仆人。请牧者切勿忘记自己为什么被蒙召。身为会友的我们，我们更应该为牧者祷告，时时刻刻挂念我们的牧者。

6。祷告，祈求神帮助我们的牧者，带领我们复兴神国

今日经节

因 此 ， 我 们 常 为 你 们 祷 告 ， 愿 我 们 的 神 看 你 们 配 得 过 所 蒙 的 召 。 又 用 大 能 成 就 你 们 一 切 所 羡 慕 的 良 善 ， 和 一 切 因 信 心 所 作 的 工 夫 。帖后 1:11

参考

http://www.malaccagospelhall.org.my/theme/theme7.htm

http://www.gospelherald.ca/template/news_view.htm?code=edu&id=367

http://www.jidunet.cn/content/201011/111512a02010.html

讲道讲章分享 （一）- 七种不正常的信心

图一：保罗在监狱保持信心，继续写信鼓励教会同工

信心，信心。我们都在说信心，我们祷告求信心。可是，你知道我们也会有不正常的信心。什么是不正常的信心？看下去你就知道。

特地在此部落格分享讲道讲章，希望与牧者，同工与弟兄姐妹共勉之。。。

七种不正常的信心

基督教的信仰完全是建立在信心上，约翰福音第三章16节是全部基督教信仰的精意及基础。福音的内容非常简单就是“相信”：相信上帝，相信耶稣，就可以不至 灭亡，反得永生。不至灭亡是消极的，反得永生乃是积极的，因此信心就成为我们人生消极和积极的媒介。圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前 来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来一一：6）因此，基督徒的人生就是一个信心的人生，但在信心的功课里面却发现有很多不正常的信心，圣 经也有告诉我们，例如：

一．小信的信心（太一四：31）

　 　有一天夜晚，主耶稣忽然在海面上行走，当彼得知道是主在海面上走，起了好奇之心，要求耶稣也让他从水面行走到主那边去，怎知因风浪太大，他行走在水面时 便害怕起来，要沉下去，便大叫：“主啊！救我！”主赶紧拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”这是对彼得的责备。彼得虽然有信心，却是小信，因 为他看环境不看主，因风浪太大影响信心；其次是疑惑，疑惑是信心的大敌，一疑惑就下沉了。亚当因不信神的话，以致吃了分别善恶树的果子，结果给自己及人类 带来了死亡。故此我们不可以小信。

图二：耶稣拉住往下沉的彼得

二．鬼魔的信心（可五：6-8；雅二：19）

　　鬼魔的信心是与主无关的，是属战惊惧怕，伤害自己，是无益的信心。魔鬼相信有神，但它却敌挡神；它也相信自己时日无多，故此变本加厉的犯罪，残害人类（启一二：12）。

图三：天使堕落为魔鬼，毁坏世界

三．太迟钝的信心（路二四：25）

　 　这里记载在以马忤斯路上的两个门徒，虽然经历了整个救恩的故事，而且基督已经复活了，但他们脸上仍然充满着愁容，没有喜乐，以至主耶稣在路上与他们同 行，并讲述许多奇妙故事给他们听，他们仍懵然不知，难怪主耶稣责备他们的心信得太迟钝。这就正如今日许多信徒，明明经历很多神迹恩典，却仍充满疑惑愁苦， 信心迟钝不足。

四．未经世界苦难的信心（约一六：31-33；彼前一：5-7）

　　即是没有经历试炼的信心，这样的信心不能胜过世界。他们的信心只是在知识的，头脑的，没经历的，人云亦云的。我们的信心，经历过苦难的磨炼，才能产生真正的信心，正如亚伯拉罕经历了神对他严酷的考验后，才能成为信心之父（创二二：1-18）。

图四：亚伯拉罕献以撒

五．没有忍耐的信心（帖后一：4；来六：12；雅五：7-8）

　 　忍耐的信心是强调等候，等候是信心最难学习的功课。先知以利亚在基立溪旁的时候，一等就是三年，这是信心的功课，也是忍耐的信心。扫罗王因等不及撒母耳 来到，就擅自勉强献燔祭，结果给自己带来了被废弃的命运。忍耐不单是信心的功课，也是圣灵的果子。忍耐的忍字是一把利刃插在心中，可想是何等的痛苦。主的 兄弟雅各说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近 了。”（雅五：7-8）

六．心怀二意的信心（雅一：5-8）

　　心怀二意就是又信又不信，又不信又信，总存疑惑，三心两意。存这样的信心，就不要想从主那里得到什么。

七．没有行为的信心（雅二：14-20）

　 　主耶稣的亲弟弟雅各，原本不信他兄长就是基督，及至复活后显现给他看（林前一五：7），他就完全相信了；不单相信，还成为初期教会的柱石。他完全服膺基 督的教训，是新约教会真理的实践者，最注重信徒的行为，他的名句是：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅二：26）

　　但愿我们都有着得神喜悦的信心！

图五：耶稣因信心医治

今日经节： 人 非 有 信 就 不 能 得 神 的 喜 悦 。 因 为 到 神 面 前 来 的 人 ， 必 须 信 有 神 ， 且 信 他 赏 赐 那 寻 求 他 的 人 。（希伯来书11：6）

讲章来源自：

http://www.jidunet.cn/content/201003/031G12142010.html